朋友们你们有没有想过为什么有些家族能绵延几百年而不衰而有些曾经显赫的家族却迅速没落？ 最近读到关于陈赓将军家族的例子让我深思良久。 陈家祖上传下的兵书和“势随时变心为本”的祖训看似简单却让这个家族跨越时代依然保持活力。这背后到底隐藏着什么秘密？
曾国藩这位晚清名臣或许给出了部分答案。 他官至一品却每餐仅菜一品被戏称为“一品宰相”。 更令人惊讶的是他的一件绸缎褂子只在重大节日穿着三十年过去仍如新衣。 而平日所穿的土布衣服全部由家人自己纺织而成。
曾国藩在家书中写道：“勤则百弊皆除。 ”他不仅自己践行勤俭更带领整个家族、族人共同遵循这种生活方式。 曾氏家族能够绵延200多年从未出现败家子反而人才辈出这绝非偶然。
与曾国藩同时代的陕西白河黄氏家族同样将勤俭作为家族传承的基石。 这个家族是北宋文学家、书法家黄庭坚的后裔自清朝乾隆十五年（公元1750年）迁居白河后就在这片“山高石头多出门就爬坡”的土地上扎根。
黄氏家规中明确写道：“勤与俭治生之道也。 不勤则寡入不俭则妄费。”他们历时20多个春秋带领当地百姓修建石坎水平梯地23万亩砌成的石坎长度达3.5万公里将陡坡旱地改造成了千顷良田。 这种艰苦奋斗的精神代代相传使黄氏家族在当地生生不息。
黄庭坚在《家戒》中告诫后人：“无以小财为争无以小事为仇无以猜忌为心无以有无为怀。 ”他强调家族和睦的重要性认为家族的繁衍发展在于和睦强大兴盛也在于和睦。
白河黄氏家规在1882年修订时专门将“睦宗族”列为重要内容要求族人“敦孝悌”孝敬父母尊重兄长实现父慈子孝兄友弟恭的家庭氛围。 这种对和谐的重视使得黄氏家族在异地他乡落地生根形成了五世同堂、家和业兴的景象。
说到家族传承很多人首先想到的是财富。 古语早已点明：“道德传家十代以上；耕读传家次之；诗书传家又次之；富贵传家不过三代。 ”这揭示了家族长久兴旺的真正关键。
黄氏家族将“耕读”作为家训核心内容认为这是安身立命之本。 他们在1798年就出资修建校舍18间在全县首创“义学堂”对教育的重视程度可见一斑。 这种投入带来了丰厚回报仅在清代黄氏家族就出现了太学生、廪生、贡生、邑庠生70余人。
晚清俞氏家族同样证明了读书传家的力量。 俞樾成为一代朴学大师著有《春在堂全书》五百卷；其孙俞陛云自编《诗境浅说》教育子孙；曾孙俞平伯更是中国白话诗创作的先驱之一和红学大家。 俞氏家族跨越六代绵延180年始终保持着诗书传家的传统。
刘伯温在《郁离子》中提出：“人才为药。 ”他认为家族需要领头羊来统领族人使大家保持和谐合作又不失其统。 他用琴弦比喻：“夫琴大弦为君小弦为臣大小异能合而成声。 无相夺伦阴阳乃和。 ”这种大小弦的配合恰似家族中不同辈分、不同才能成员之间的协作。
黄氏家族在2009年最近一次修订家规时将“国之不存何以为家？ 卫国御敌乃吾族之责也”的家国观写入家规第一条。 这种家国情怀的培养使得家族成员超越了个人利益拥有了更广阔的格局。 在白河县革命烈士陵园长眠于此的黄伯勋、黄文兴等黄氏后人就有16位之多。
明初刘伯温的治家之道同样强调了社会责任的重要性。 他的家族家训中明确提到“赋役当供”有田则有赋有身则有役自古不免；同时规定“恤孤寡”“济灾贫”不趁火打劫不做损阴德之事奉行“积善之家必有余庆积不善之家必有余殃”。
晋商乔贵发的孙子乔致庸虽然积累了万贯家财始终坚持“首重信次重义三为利”的原则。当发现手下伙计在胡麻油中掺假时他立即命令将油全部倒掉换上货真价实的产品。 每临年关他还会在普通米中掺入好米以赔本的方式让老百姓过个好年。 这些善行不仅带来了生意上的红火更为子孙后代积累了福报。
回到文章开头的疑问陈赓将军家族的传承秘诀不正是在于这种超越物质财富的系统建设吗？ 祖传的兵书代表着知识系统的传承“势随时变心为本”的祖训则体现了价值系统的延续。 这种“系统流”的思维让家族能够适应时代变迁而保持核心不变。
黄氏家族的家训“传家忠和孝兴家文和德持家勤和俭安家让和忍”虽然只有短短十六个字却涵盖了一个家族长久兴旺所需的核心要素。 这些道理看似朴素却经受了时间的考验。
当今社会变化迅猛家族传承的形式或许需要调整底层逻辑依然有效。 当我们为生活奔波忙碌时是否应该偶尔停下脚步思考一下：我们正在构建的是真正的家族资产还是昙花一现的繁华？我们留给后代的是能够传承的系统还是终将耗尽的财富？
看看这些历经数百年而依然兴旺的家族他们或许已经给出了答案。
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