易经六十四卦中，隐藏着识人的终极密码。
三千年前，伏羲氏观天象、察地理、通人事，创立了这套完整的识人体系。
其中三卦最为凶险：睽卦预示背叛之相、困卦揭示刻薄之人、剥卦警示算计之辈。
这三种面相对应的人群，在历史上屡屡应验。
春秋战国的权臣叛主、汉唐盛世的奸佞当道、明清易代的内斗不休，无不验证着这套古老智慧的精准性。
更重要的是，易经不仅教你识别，更传授了完整的应对之法。
遇到三白眼、高颧骨、鹰钩鼻这三类人，古圣先贤留下了怎样的应对策略？
汉武帝时期，大儒董仲舒精通易经，常为朝廷举荐人才。
他发现朝中某些大臣虽然能力出众，但品行有问题，便开始深入研究易经中的识人之道。
一日，董仲舒在太学授课，弟子们围坐听讲。
董仲舒手持易经，神色凝重地说："诸位可知，易经不仅能占卜吉凶，更能洞察人心？"
众弟子面面相觑，其中一位名叫司马迁的年轻学子问道："先生，易经如何能看出人的品格？"
董仲舒点头："易经云'在天成象，在地成形，在人成相'。
天地万物皆有其象，人的面相便是其内心的外在显现。今日我便传授你们易经识人的三大要诀。"
"第一要诀，观睽卦之相。"董仲舒翻开易经，指着睽卦说道，"睽者，背也。
此卦上离下兑，火泽相违，象征背离分化。对应面相便是三白眼。"
司马迁不解："何为三白眼？"
"眼珠偏上或偏下，露出三面眼白。上三白眼者眼珠下沉，下三白眼者眼珠上浮。"董仲舒详细解释，"睽卦告诉我们，这类人内心分裂，表里不一，容易背叛。"
董仲舒继续道："第二要诀，识困卦之人。困卦上坎下兑，水泽困顿。此卦对应高颧骨而无肉包裹的面相。颧骨主权势野心，过高无肉者内心刻薄，在困境中容易伤害他人。"
"第三要诀，防剥卦之徒。剥卦上艮下坤，山地剥落。对应面相是鹰钩鼻配薄唇。鹰钩鼻者心机深重，薄唇者薄情寡义。剥卦象征逐步侵蚀，这类人善于算计，会一点点剥夺他人利益。"
另一位弟子班固问道："先生，如何准确辨识这些面相特征？"
董仲舒起身踱步："辨识之法有三层。第一层看形，第二层观神，第三层察行。
仅看外形还不够，更要观察其神韵气质。"
"三白眼的辨识，关键在眼神。真正危险的三白眼，不仅是眼白外露，更重要的是眼神飘忽不定，或带有莫名戾气。与人说话时目光游移，这便是睽卦所示的内心背离。"
"高颧骨的识别，要看协调性。需要警惕的是颧骨突兀而起，没有丰润肌肉包裹，看起来尖锐逼人。
这类人言谈中常透露咄咄逼人的气势，正是困卦所示的刻薄本性。"
"鹰钩鼻薄唇的判断，鼻梁中段向下弯曲，鼻头尖锐下垂，嘴唇单薄紧抿。
观察此人说话时的神情，往往带有算计味道，笑容也不够真诚，应了剥卦逐步侵蚀的特性。"
司马迁若有所思："先生，这些面相是否还有更细致的区分？"
董仲舒颔首："自然有之。三白眼又分上三白、下三白、四白眼。
上三白眼者多疑善变，下三白眼者冷酷无情，四白眼者最为凶险，几乎无情无义。"
"高颧骨也有区分。颧骨过眼尾者权欲熏心，颧骨尖如刀者最为危险，左右不对称者内心更加复杂扭曲。"
"鹰钩鼻的程度也不同。轻微弯钩者只是心机较重，明显如鹰钩者便要格外提防，若配合山根断折，则此人必有大奸大恶。"
班固接着问："那我们遇到这样的人该如何应对？"
董仲舒神色变得严肃："应对之法，易经早有明示。对睽卦三白眼者，要保持适当距离，重要事务不可全托，要有书面约定，不能全凭口头承诺。"
"对困卦高颧骨者，要避免利益冲突。平时可礼貌交往，但涉及重要利益时要格外谨慎，不可在其困难时贸然相助，容易反遭其害。"
"对剥卦鹰钩鼻薄唇者，要时刻保持警觉。这类人最善伪装，初期可能显得友善，但时间长了就会露出本性。与其相处要明确界限，不可让其有机可乘。"
司马迁又问："先生，除了这些基本应对，还有更深层的方法吗？"
董仲舒深深看了看弟子们："更深层的方法涉及卦象变化和具体的化解之道。
比如如何通过五行相克来制衡这些人，如何利用卦象的时机来避险趋吉，以及遇到这些人时的具体应对口诀..."
听到这里，所有弟子都露出了渴求的神情。司马迁忍不住问道："先生，能否详细传授这些深层方法？"
董仲舒看着弟子们求知若渴的神情，却突然停下了讲解。
他沉思片刻，缓缓说道："刚才所讲，只是易经识人术的表层内容。真正的精髓，涉及卦象的深层变化规律和完整的应对体系。"
司马迁急切地问："先生，那这些深层内容是什么？我们确实需要这样的智慧来保护自己。"
董仲舒轻抚胡须："这些内容包括：如何通过卦象变化预测这些人的行为趋势，如何运用五行生克制衡之道，以及遇到每种面相时的具体应对口诀和化解方法。
这些都是易经的核心秘传..."
班固也加入请求："先生，我们都是您的得意门生，求您完整传授这套识人之道。"
董仲舒看着弟子们诚恳的眼神，终于点了点头...
董仲舒见弟子们诚心求学，便决定将易经识人的完整秘传授予他们：
"既然你们如此用心，我便将这套识人术的精髓全部传授。
但需谨记，这些知识只可用于自保和济世，不可用来害人。".....
"首先深入讲解睽卦三白眼的完整体系。
睽卦的卦象结构极为复杂，上离为火为明为眼，下兑为泽为口为悦。
火性上炎，泽性下润，两相背离。
在人相上，不仅体现为眼白外露，更深层的是整个面部的不协调感。"
董仲舒详细解释："真正的睽卦之相，有七个层次的观察要点。
第一层，眼白外露的具体方位和程度；
第二层，瞳孔的大小和神光的强弱；
第三层，眼周肌肉的紧张状态；
第四层，眉毛与眼睛的配合关系；
第五层，眼角的纹路方向；
第六层，眼睑的厚薄和颜色；
第七层，整体眼部与五官的协调性。"
"具体来说，上三白眼若配合眉压眼，此人心性阴沉，报复心极强；
下三白眼若眼角上扬，此人冷酷无情，手段毒辣；
四白眼若瞳孔过小，此人几乎无人性可言，见之必须远避。"
司马迁认真记录，问道："那具体的应对方法呢？"
董仲舒继续："应对睽卦之人的完整策略，源于易经的变卦理论。睽卦变化有多种可能，我们要根据具体情况采用不同应对。"
"第一种变化，睽卦变同人卦。此时要采用'同人于野，亨'的策略，即在公开场合与其保持表面和谐，私下保持距离。
具体做法：在众人面前给其足够面子，避免当众冲突；私下交往要有第三方在场，不可单独会面；重要决策要有书面记录，防其翻脸不认。"
"第二种变化，睽卦变革卦。此时要采用'巳日乃孚，元亨利贞，悔亡'的策略，即等待时机成熟再行动。
具体做法：暂时忍耐其小动作，不要立即反击；
暗中收集证据，准备关键时刻使用；联合可靠盟友，形成制衡力量。"
"第三种变化，睽卦变家人卦。此时要采用'家人嗃嗃，悔厉吉'的策略，即严格按规矩办事。
具体做法：建立明确的合作规则，不允许任何变通；定期检查执行情况，发现问题立即指出；保持适度威严，让其不敢轻举妄动。"
班固听得入神，问道："那困卦高颧骨的深层奥秘呢？"
董仲舒转向困卦："困卦的深层机理更为复杂。
上坎下兑，坎为水为险为陷，兑为泽为悦为口。水在泽上而泽干，象征资源匮乏，人在困境中容易做出极端行为。高颧骨无肉包裹者，正如干涸的湖泽，内心缺乏温润滋养。"
"识别困卦高颧骨的完整方法有九个要点：
第一，颧骨的高度是否超过眼尾；
第二，颧骨是否有肉包裹；
第三，颧骨的形状是尖锐还是圆润；
第四，左右颧骨是否对称；
第五，颧骨与太阳穴的关系；
第六，颧骨的颜色是否异常；
第七，颧骨与下颌的配合；
第八，说话时颧骨肌肉的变化；
第九，情绪波动时颧骨区域的反应。"
"更深层的判断标准：颧骨如刀刃者最为危险，这类人在利益面前完全没有底线；
颧骨一高一低者内心扭曲，容易做出令人意外的恶行；
颧骨过高而下巴尖小者，权欲极强但手段卑劣。"
司马迁问："应对困卦之人的具体策略是什么？"
"应对困卦之人要运用'困而不失其所亨'的智慧。困卦的变化也有多种，每种都有相应对策。"
"困卦变解卦时，要采用'雷雨作，解'的策略。
即等待其困境缓解后再交往，此时其戒心最松，也最容易暴露真面目。
具体做法：在其困难时保持距离，不要伸手相助；
等其度过难关后再恢复正常交往；此时要特别观察其是否有感恩之心，以判断其真实品格。"
"困卦变咸卦时，要采用'咸其辅颊舌'的策略。即通过言语试探其底线。
具体做法：故意说一些模糊的话，观察其反应；在利益分配时稍有倾斜，看其是否立即计较；通过第三方传递一些信息，测试其是否会背后使坏。"
"困卦变升卦时，要采用'升虚邑'的策略。即给其一些虚名实利，满足其权力欲望，但不给实权。
具体做法：在表面上给其足够尊重，让其感觉很重要；实际决策时绕过其，不让其掌握核心信息；适度分享一些小利益，避免其铤而走险。"
董仲舒见弟子们听得专注，继续讲解剥卦的深层秘密："剥卦是最凶险的卦象之一。
上艮下坤，艮为山为止为手，坤为地为顺为腹。山在地上，本来稳固，但时间久了必然剥落。
鹰钩鼻薄唇者，如同将要剥落的山石，会逐步侵蚀他人的根基。"
"识别剥卦鹰钩鼻薄唇的完整标准有十二个层次：
第一层，鼻梁的弯曲程度和位置；
第二层，鼻头的尖锐度和下垂程度；
第三层，鼻翼的大小和形状；
第四层，山根的高低和断折情况；
第五层，上唇的厚薄和形状；
第六层，下唇的厚薄和颜色；
第七层，嘴角的位置和纹路；
第八层，人中的深浅和偏正；
第九层，说话时嘴型的变化；
第十层，笑容的真假程度；
第十一层，整体面部的协调性；
第十二层，不同情绪下面部表情的一致性。"
"最危险的剥卦组合：鹰钩鼻配刀子嘴，此人心狠手辣，睚眦必报；
鹰钩鼻配薄唇无人中，此人薄情寡义，六亲不认；鹰钩鼻配山根断折，此人必有大灾大难，且会连累他人。"
班固急切地问："那如何应对剥卦之人？"
"应对剥卦最为复杂，需要运用'剥床以足，蔑贞凶'的完整策略体系。剥卦的核心特点是渐进侵蚀，所以我们的应对也要分阶段进行。"
"第一阶段，初识期的防范。
剥卦之人最善于伪装，初期往往表现得很友善。此时要做到：
保持表面礼貌，内心高度警觉；
不要被其小恩小惠迷惑；重要信息坚决不透露；
建立多重信息渠道，验证其言行一致性。"
"第二阶段，相处期的应对。
随着接触加深，其本性会逐渐暴露。此时要做到：建立明确边界，不可随意突破；定期评估合作关系，及时调整策略；保持多个合作伙伴，不要过分依赖；记录重要对话和决策，防其日后翻脸。"
"第三阶段，冲突期的化解。
当利益发生冲突时，剥卦之人必然露出真面目。此时要做到：提前准备退路，不要被其困住；联合其他受害者，形成制衡力量；必要时主动让利，避免正面冲突；保留关键证据，以备不时之需。"
"第四阶段，分离期的处理。
当关系无法维持时，要干净利落地分开。此时要做到：切断所有利益关联，不留后患；处理好善后事务，避免其抓住把柄；暗中观察其动向，防其报复；告知相关人员，避免其再次行骗。"
司马迁感叹道："先生的教导真是博大精深，不过我还想知道，如何判断一个人是否在真心改变？"
董仲舒点头："好问题。相由心生，心境改变则面相必变。
判断真假改变有七个标准：第一，眼神的变化，真心改变者眼神会变得坚定温和；
第二，面部肌肉的松弛度，内心平和者面部自然放松；
第三，说话的语调变化，心地善良者语调自然温和；
第四，行为的一致性，表里如一者言行必然统一；
第五，对待弱者的态度，品格高尚者必然善待弱者；
第六，面对利益的选择，修养提升者不会过分计较；
第七，长期观察的结果，真正改变需要时间验证。"
"更重要的是，我们学习这套识人术，不是为了批判他人，而是为了保护自己和帮助他人。
即使遇到这三种面相的人，也要给其改过自新的机会。毕竟人性复杂，面相只是参考，最终还要看其品德修养。"
董仲舒最后总结道："易经识人术的最高境界，是既能保护自己，又能包容他人。
当你掌握了这些识人方法后，更要修正自己，提升品德。只有自己光明正大，才能真正做到'君子坦荡荡'。"
"记住，学识人术不是为了多疑，而是为了智慧；不是为了排斥，而是为了包容；不是为了批判，而是为了帮助。这才是易经教给我们的真正智慧。"
随着课程的结束，弟子们对易经识人术有了完整而深刻的理解。
这不仅是一套实用的技巧，更是一种人生哲学，一种既能明辨是非又能宽容待人的智慧之道。
在后来的人生路上，这些知识成为了他们最宝贵的财富，不仅保护了自己，也帮助了无数他人。
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